水滸人物圖譜》林沖 作者：◎吳桃源／文 陳洪綬／圖
和魯智深不畏權勢的性格相較，林沖在第七回一出場即給人一種息事寧人的感覺。很難想像這位「豹頭環眼，燕頷虎鬚」，有張飛之稱的「八十萬禁軍鎗棒教頭」，當妻子被人調戲時，其拳頭竟是高高舉起，輕輕放下。再看畫家筆下的林沖，一個帶劍俠客的身影，在回首來時路之餘，是否總有許多無奈？
林沖的故事可以敕配滄州作為分水嶺。之前他歷經妻子遭戲、好友背叛、高俅構陷，是一頁充滿屈辱與悲憤的滄桑史。發配滄州後，路上先有智深解危，後有柴進書信相助，總算於牢營中相安無事。然高俅派出陸謙（林沖好友）追殺不絕，終於導致林沖奮力反擊，連開殺戒（殺了三個替死鬼陸謙、富安、差撥），並從此走上不歸路酖酖上梁山為寇。
看這樣的生命際遇，非但沒有人會怪林沖殺人，反而為其在山神廟前將個人的冤屈與憤懣得以宣洩而鼓掌叫好。不過叫好之餘，最值得關注的就是林沖形象的轉變酖酖由一位息事寧人的正人君子走向以暴制暴的復仇者。
「官逼民反」也許是《水滸》一書的目的，而林沖也是最符合此類型的人選，可是這樣的過程還是讓我們看到環境的惡化所導致人性的轉變。
如果一個人在社會化的發展過程中，本性得以提升，並將善的一面發揚光大，使社會充滿溫馨，人人感化向上，當然最好；可是並不是每個人有這樣的條件或機遇，可以逐步消除自己的七情六欲，並有正當的管道得以紓解。
以高俅之子高衙內為例，之所以抑制不住對林沖妻子的垂涎，可以判斷其成長過程並不具備提升人性的要件。也就是說，他成長於一個凡事唯我獨尊，視別人如無物的環境。以林沖這樣一個正人君子，面對高衙內的戲妻之舉，要討回公道，無異是以卵擊石。因為以高俅之惡，袒護自己兒子利益仍嫌不足，如何會指責其行為不當？面對這樣的人性險惡，林沖不僅毫無警覺，甚至還表示「權且讓他這一次」。
這是林沖對人性的無知，如此的無知也導致後來高俅有機會派人於野豬林與草料場兩次置林沖於死地，為何要到第二次火燒草料場的追殺，林沖才對人性有所警覺？
再以林沖好友陸謙為例，所謂的「好友」，竟然是出賣背叛兼取其性命，如此相交一場，也可看出林沖對人性的不設防。儘管最後陸謙被殺，其代價是讓林沖親眼目睹人性中見利忘義的本質，這樣的教訓與挫折，可以延續到後來林沖火併王倫，不得不用暴力來對付人性之惡。
看善良的林沖獨自面對黑暗人性的挑戰，其實很讓人不捨。因為他最後迫不得已地殺人，雖平息了胸中的怨氣，但角色的轉換，也讓他善良的一面跟著沉淪下去，以復仇者之姿才能保證不再受人欺壓。這就是林沖在環境逆轉時刻不得不以強勢角色保護自己的悲哀。
《水滸》一書不斷讓我們看到這種惡質的生存環境導致善良百姓無能為力，最後只有走向自我武裝一途。這是否像一個群體沉淪的國度？
不過林沖的悲劇性還是讓我們想到古之明訓「鸞鳳不棲荊棘叢中」，也就是說真正的智者應遠離惡質的生態環境。以第二回中的八十萬禁軍教頭王進為例，在面對高俅惡勢力的欺凌時，他與母親做出的決定是遠走高飛，這讓人眼睛一亮。因為王進很清楚知道與高俅交手的下場，不願淌這渾水，如此也就避開了像林沖家破人亡的悲劇（林沖後來在一百一十九回染病而亡，加入梁山事實上並未報高俅構陷之仇）。
可惜王進在《水滸》中僅為曇花一現的角色，他出走後的發展也就無從比較了。
取自人間福報
和魯智深不畏權勢的性格相較，林沖在第七回一出場即給人一種息事寧人的感覺。很難想像這位「豹頭環眼，燕頷虎鬚」，有張飛之稱的「八十萬禁軍鎗棒教頭」，當妻子被人調戲時，其拳頭竟是高高舉起，輕輕放下。再看畫家筆下的林沖，一個帶劍俠客的身影，在回首來時路之餘，是否總有許多無奈？
林沖的故事可以敕配滄州作為分水嶺。之前他歷經妻子遭戲、好友背叛、高俅構陷，是一頁充滿屈辱與悲憤的滄桑史。發配滄州後，路上先有智深解危，後有柴進書信相助，總算於牢營中相安無事。然高俅派出陸謙（林沖好友）追殺不絕，終於導致林沖奮力反擊，連開殺戒（殺了三個替死鬼陸謙、富安、差撥），並從此走上不歸路酖酖上梁山為寇。
看這樣的生命際遇，非但沒有人會怪林沖殺人，反而為其在山神廟前將個人的冤屈與憤懣得以宣洩而鼓掌叫好。不過叫好之餘，最值得關注的就是林沖形象的轉變酖酖由一位息事寧人的正人君子走向以暴制暴的復仇者。
「官逼民反」也許是《水滸》一書的目的，而林沖也是最符合此類型的人選，可是這樣的過程還是讓我們看到環境的惡化所導致人性的轉變。
如果一個人在社會化的發展過程中，本性得以提升，並將善的一面發揚光大，使社會充滿溫馨，人人感化向上，當然最好；可是並不是每個人有這樣的條件或機遇，可以逐步消除自己的七情六欲，並有正當的管道得以紓解。
以高俅之子高衙內為例，之所以抑制不住對林沖妻子的垂涎，可以判斷其成長過程並不具備提升人性的要件。也就是說，他成長於一個凡事唯我獨尊，視別人如無物的環境。以林沖這樣一個正人君子，面對高衙內的戲妻之舉，要討回公道，無異是以卵擊石。因為以高俅之惡，袒護自己兒子利益仍嫌不足，如何會指責其行為不當？面對這樣的人性險惡，林沖不僅毫無警覺，甚至還表示「權且讓他這一次」。
這是林沖對人性的無知，如此的無知也導致後來高俅有機會派人於野豬林與草料場兩次置林沖於死地，為何要到第二次火燒草料場的追殺，林沖才對人性有所警覺？
再以林沖好友陸謙為例，所謂的「好友」，竟然是出賣背叛兼取其性命，如此相交一場，也可看出林沖對人性的不設防。儘管最後陸謙被殺，其代價是讓林沖親眼目睹人性中見利忘義的本質，這樣的教訓與挫折，可以延續到後來林沖火併王倫，不得不用暴力來對付人性之惡。
看善良的林沖獨自面對黑暗人性的挑戰，其實很讓人不捨。因為他最後迫不得已地殺人，雖平息了胸中的怨氣，但角色的轉換，也讓他善良的一面跟著沉淪下去，以復仇者之姿才能保證不再受人欺壓。這就是林沖在環境逆轉時刻不得不以強勢角色保護自己的悲哀。
《水滸》一書不斷讓我們看到這種惡質的生存環境導致善良百姓無能為力，最後只有走向自我武裝一途。這是否像一個群體沉淪的國度？
不過林沖的悲劇性還是讓我們想到古之明訓「鸞鳳不棲荊棘叢中」，也就是說真正的智者應遠離惡質的生態環境。以第二回中的八十萬禁軍教頭王進為例，在面對高俅惡勢力的欺凌時，他與母親做出的決定是遠走高飛，這讓人眼睛一亮。因為王進很清楚知道與高俅交手的下場，不願淌這渾水，如此也就避開了像林沖家破人亡的悲劇（林沖後來在一百一十九回染病而亡，加入梁山事實上並未報高俅構陷之仇）。
可惜王進在《水滸》中僅為曇花一現的角色，他出走後的發展也就無從比較了。
取自人間福報 
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