100學年度第二次教學研究會 國文領域 專題報告
題目：亭亭淨植──說蓮 報告人：蕭竹均
蓮即荷花，又名芙蕖、芙蓉、澤芝、水華、菡萏、芰荷等。依據《爾雅》的解釋，蓮與荷本有別，都只是「芙蕖」的一部分：其花即「芙蓉（亦名夫容）」、花未發為「菡萏」、其葉為「荷」、其實為「蓮」、其根為「藕」，花托則為「蓮蓬」。
漢樂府詩「江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」其中的採蓮，實指摘採蓮子與蓮蓬。到南北朝時「蓮」方指全株，如梁武帝蕭衍〈子夜夏歌〉：「江南蓮花開，紅光照碧水。」及梁元帝蕭繹〈折楊柳〉詩中的「山似蓮花艷，流如明月光。」便是。
千古以來，蓮不僅在生活中處處可見，更為文人騷客所常用並加以頌揚的文學題材。《詩經‧國風》有言：「山有扶蘇，隰有荷華」、「彼澤之陂，有蒲與荷」、「彼澤之陂，有蒲菡萏。」；《楚辭‧離騷》「製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」則藉著蓮花在泥不染、潔淨清骨的特性，可以製成衣裳，襯顯出君子高潔的品德。魏曹植在〈芙蓉賦〉中亦稱頌蓮花是「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」。其後南朝梁沈約則作〈詠芙蓉詩〉「微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。」以鮮豔的色彩詞語搭配微風拂動的畫面生動地描摹蓮花形貌、讚嘆蓮之美麗。唐王昌齡〈採蓮曲〉亦謂「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」使碧色羅裙與荷葉對映、娥娥姣容與芙蓉相襯，其後則言塘中荷葉之密，只聞女歌聲，不見採蓮人，可人花交相映，蓮塘出鶯聲，此情此景真個美煞人也。
蓮池之景不僅可似宋人楊萬里〈曉出淨慈寺送林子方〉詩中「接天蓮葉無窮畢，映日荷花別樣紅」以鮮灼美景稱道，唐人白居易連蓮花乾枯之景亦作稱頌，〈衰荷〉一詩即云「白露凋花花不殘，涼風吹葉葉初乾。無人解愛蕭條境，更繞衰叢一匝看。」崔櫓則有〈殘蓮花〉詩「倚風無力減香時，涵露如啼臥翠池。金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。」將殘花與事典相合，指出再美好的人事物終有盡時，望之思之令人傷悲。
此外，蓮花亦常用來表示女子的端潔美麗，如曹植〈洛神賦〉：「遠而望之，皎若太陽生朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出綠波。」及晚唐詩人溫庭筠〈蓮花〉詩：「綠塘搖灩接星津，軋軋蘭橈入白萍。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。」俱屬此類。
蓮既能言女子容態情貌，亦有文士藉蓮花來傾訴一己之相思情懷，如宋末宮人袁正真曾以一曲〈長相思〉傾訴相思之苦：「南高峰、北高峰，南北高峰雲淡濃，湖山圖畫中。 采芙蓉、賞芙蓉，小小紅船西復東，相思無路通。」小船困於密荷塘，相思無處可抒發。再者，宋女張幼卿則因父親拒絕表兄提親，與表兄無緣只能改嫁他人，再次重逢時，表兄卻決絕而去，故而以一首〈浪淘沙〉言己苦楚與無奈「目送楚雲空，前事無蹤。漫留遺恨鎖眉峰。自是荷花開較晚，孤負東風。 客館嘆飄蓬，聚散匆匆。揚鞭那忍驟花驄。望斷斜陽人不見，滿袖啼紅。」
除了描摹蓮景、詠嘆美人與傾訴男女之情外，唐人司空圖則將蓮的形象運用於評詩境界中，《二十四詩品》「高古」一段中即言「畸人乘真，手把芙蓉。汎彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風相從。」高古者，高則俯視一切，古則抗懷千載，不落俚俗，知非子藉由不偶於俗之奇人手持蓮花此等香潔之草，乘真氣以上昇，猶同李白〈廬山謠〉中所謂「遙見神人綵雲裏，手把芙蓉朝玉京」奇人度劫而去，徒留空蹤，加以月出東斗之上而好風與之相隨，更顯高古之態，蓮花貞持高潔之情狀形貌盡在其中。
自古文人讚蓮詠蓮，自蓮花處得到諸多啟示，殘荷可言殊色悲，正盛的荷花則亭亭自若、端莊冰潔，能有更多的起興感發，周敦頤〈愛蓮說〉是最廣為人知的詠蓮散文作品。其文以富貴牡丹、隱逸之菊對比君子之蓮，說明自己選擇了「中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植」的君子之道。周濂溪身為宋代理學的開創者，其思想統合儒釋道三家，故有學者言，佛教思想中蓮的崇高神聖意義與淨土妙法形象，亦為周敦頤愛蓮的一個重要因素。如其〈題蓮詩〉即云：「佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。」更為加深蓮的高潔脫俗，甚至「不上美人頭」而不純為佳人陪襯了。
蓮本潔清，自周濂溪將君子形象做一明顯連結後，其後諸如明人王象晉、清人張潮等，均以蓮花為花中之君子，如王象晉於其《群芳譜》中即如此描述蓮花：「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出於淤泥而不染，花中之君子也。」清儒刪修的《廣群芳譜》亦讚蓮花「「清姿雅質，獨殿眾芳。秋江寂寞，不怨東風，可稱俟命之君子也。」張潮《幽夢影》則除了說「蓮以濂溪為知己」外，更以「凡花色之嬌媚者多不甚香，瓣之千層者多不結實，甚矣全才之難也！兼之者，其惟蓮乎？」一語稱讚蓮花既嬌且香、花盛亦結實，能兼全才。再到曹雪芹《紅樓夢》中，則有〈芙蓉女兒誄〉，表面悼亡兒女之情，實則藉由蓮來說明自己「其為質則金玉不足喻其貴﹔其為性則冰雪不足喻其潔﹔其為神則星日不足喻其精﹔其為貌則花月不足喻其色。」，上乘屈騷香草美人之思，既言蓮花之高貴精潔，亦藉蓮花言己志節，表明志向，君子堅貞冰潔的形象，躍然紙上。
題目：亭亭淨植──說蓮 報告人：蕭竹均
蓮即荷花，又名芙蕖、芙蓉、澤芝、水華、菡萏、芰荷等。依據《爾雅》的解釋，蓮與荷本有別，都只是「芙蕖」的一部分：其花即「芙蓉（亦名夫容）」、花未發為「菡萏」、其葉為「荷」、其實為「蓮」、其根為「藕」，花托則為「蓮蓬」。
漢樂府詩「江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」其中的採蓮，實指摘採蓮子與蓮蓬。到南北朝時「蓮」方指全株，如梁武帝蕭衍〈子夜夏歌〉：「江南蓮花開，紅光照碧水。」及梁元帝蕭繹〈折楊柳〉詩中的「山似蓮花艷，流如明月光。」便是。
千古以來，蓮不僅在生活中處處可見，更為文人騷客所常用並加以頌揚的文學題材。《詩經‧國風》有言：「山有扶蘇，隰有荷華」、「彼澤之陂，有蒲與荷」、「彼澤之陂，有蒲菡萏。」；《楚辭‧離騷》「製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」則藉著蓮花在泥不染、潔淨清骨的特性，可以製成衣裳，襯顯出君子高潔的品德。魏曹植在〈芙蓉賦〉中亦稱頌蓮花是「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」。其後南朝梁沈約則作〈詠芙蓉詩〉「微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。」以鮮豔的色彩詞語搭配微風拂動的畫面生動地描摹蓮花形貌、讚嘆蓮之美麗。唐王昌齡〈採蓮曲〉亦謂「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」使碧色羅裙與荷葉對映、娥娥姣容與芙蓉相襯，其後則言塘中荷葉之密，只聞女歌聲，不見採蓮人，可人花交相映，蓮塘出鶯聲，此情此景真個美煞人也。
蓮池之景不僅可似宋人楊萬里〈曉出淨慈寺送林子方〉詩中「接天蓮葉無窮畢，映日荷花別樣紅」以鮮灼美景稱道，唐人白居易連蓮花乾枯之景亦作稱頌，〈衰荷〉一詩即云「白露凋花花不殘，涼風吹葉葉初乾。無人解愛蕭條境，更繞衰叢一匝看。」崔櫓則有〈殘蓮花〉詩「倚風無力減香時，涵露如啼臥翠池。金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。」將殘花與事典相合，指出再美好的人事物終有盡時，望之思之令人傷悲。
此外，蓮花亦常用來表示女子的端潔美麗，如曹植〈洛神賦〉：「遠而望之，皎若太陽生朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出綠波。」及晚唐詩人溫庭筠〈蓮花〉詩：「綠塘搖灩接星津，軋軋蘭橈入白萍。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。」俱屬此類。
蓮既能言女子容態情貌，亦有文士藉蓮花來傾訴一己之相思情懷，如宋末宮人袁正真曾以一曲〈長相思〉傾訴相思之苦：「南高峰、北高峰，南北高峰雲淡濃，湖山圖畫中。 采芙蓉、賞芙蓉，小小紅船西復東，相思無路通。」小船困於密荷塘，相思無處可抒發。再者，宋女張幼卿則因父親拒絕表兄提親，與表兄無緣只能改嫁他人，再次重逢時，表兄卻決絕而去，故而以一首〈浪淘沙〉言己苦楚與無奈「目送楚雲空，前事無蹤。漫留遺恨鎖眉峰。自是荷花開較晚，孤負東風。 客館嘆飄蓬，聚散匆匆。揚鞭那忍驟花驄。望斷斜陽人不見，滿袖啼紅。」
除了描摹蓮景、詠嘆美人與傾訴男女之情外，唐人司空圖則將蓮的形象運用於評詩境界中，《二十四詩品》「高古」一段中即言「畸人乘真，手把芙蓉。汎彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風相從。」高古者，高則俯視一切，古則抗懷千載，不落俚俗，知非子藉由不偶於俗之奇人手持蓮花此等香潔之草，乘真氣以上昇，猶同李白〈廬山謠〉中所謂「遙見神人綵雲裏，手把芙蓉朝玉京」奇人度劫而去，徒留空蹤，加以月出東斗之上而好風與之相隨，更顯高古之態，蓮花貞持高潔之情狀形貌盡在其中。
自古文人讚蓮詠蓮，自蓮花處得到諸多啟示，殘荷可言殊色悲，正盛的荷花則亭亭自若、端莊冰潔，能有更多的起興感發，周敦頤〈愛蓮說〉是最廣為人知的詠蓮散文作品。其文以富貴牡丹、隱逸之菊對比君子之蓮，說明自己選擇了「中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植」的君子之道。周濂溪身為宋代理學的開創者，其思想統合儒釋道三家，故有學者言，佛教思想中蓮的崇高神聖意義與淨土妙法形象，亦為周敦頤愛蓮的一個重要因素。如其〈題蓮詩〉即云：「佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。」更為加深蓮的高潔脫俗，甚至「不上美人頭」而不純為佳人陪襯了。
蓮本潔清，自周濂溪將君子形象做一明顯連結後，其後諸如明人王象晉、清人張潮等，均以蓮花為花中之君子，如王象晉於其《群芳譜》中即如此描述蓮花：「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出於淤泥而不染，花中之君子也。」清儒刪修的《廣群芳譜》亦讚蓮花「「清姿雅質，獨殿眾芳。秋江寂寞，不怨東風，可稱俟命之君子也。」張潮《幽夢影》則除了說「蓮以濂溪為知己」外，更以「凡花色之嬌媚者多不甚香，瓣之千層者多不結實，甚矣全才之難也！兼之者，其惟蓮乎？」一語稱讚蓮花既嬌且香、花盛亦結實，能兼全才。再到曹雪芹《紅樓夢》中，則有〈芙蓉女兒誄〉，表面悼亡兒女之情，實則藉由蓮來說明自己「其為質則金玉不足喻其貴﹔其為性則冰雪不足喻其潔﹔其為神則星日不足喻其精﹔其為貌則花月不足喻其色。」，上乘屈騷香草美人之思，既言蓮花之高貴精潔，亦藉蓮花言己志節，表明志向，君子堅貞冰潔的形象，躍然紙上。
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