干寶，字令升，晉新蔡人也。祖統，吳奮武將軍、都亭侯。父瑩，丹楊丞。

寶少勤學，博覽書記，以才器召為著作郎。平杜弢有功，賜爵關內侯。中興草創，未置史官，中書監王導上疏：「宜備史官，敕佐著作郎干寶等漸就撰集。」元帝納焉。寶於是始領國史。以家貧，求補山陰令，遷始安太守。王導請為司徒右長史，遷散騎常侍。著晉紀，自宣帝迄於愍帝五十三年，凡二十卷，奏之。其書簡略，直而能婉，咸稱良史。

聊齋志異   　　地震

康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余適客稷下，方與表兄李篤之對燭飲。忽聞有聲如雷，自東南來，向西北去。衆駭異，不解其故。俄而几案擺簸，酒杯傾覆；屋梁椽柱，錯折有聲。相顧失色。久之，方知地震，各疾趨出。見樓閣房舍，仆而復起；牆傾屋塌之聲，與兒啼女號，喧如鼎沸。人眩暈不能立，坐地上，隨地轉側。河水傾潑丈餘，雞鳴犬吠滿城中。踰一時許，始稍定。視街上，則男女裸聚，競相告語，並忘其未衣也。後聞某處井傾仄，不可汲；某家樓臺南北易向；棲霞山裂；沂水陷穴，廣數畝。此真非常之奇變也。

有邑人婦，夜起溲溺，回則狼啣其子。婦急與狼爭。狼一緩頰，婦奪兒出，攜抱中。狼蹲不去。婦大號。鄰人奔集，狼乃去。婦驚定作喜，指天畫地，述狼啣兒狀，己奪兒狀。良久，忽悟一身未著寸縷，乃奔。此與地震時男婦兩忘者，同一情狀也。人之惶急無謀，一何可笑！

幽默西方笑話

結廬在人境，而無車馬喧；

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山；

山氣日夕佳，飛鳥相與還；

此中有真意，欲辯已忘言。

                ~飲酒詩

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歸園田居

 以詞說人物，以詞說歷史，以詞說文化，以詞說人性。

人間有味是清歡——品味清歡

細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。 ——蘇軾《浣溪沙》

清歡是對人生、對生活的品味與享受，是對生活的熱愛，對生命情趣的珍惜，是在執著與放逐間，體會乃至創造人生的詩意。清歡是世間最有滋味的歡樂，蘇軾這首《浣溪沙》就以其切身體會，告訴我們——「人間有味是清歡」。

宋朝元豐七年（西元一○八四年）的一個春日，蘇軾正在赴汝州（今河南汝縣）任團練使的途中，路經泗州（今安徽泗縣）之時，接受泗州知州劉倩叔的邀約，與他一起同遊南山。沿途他不僅欣賞到充滿生機的早春景象，還喝了冒著熱氣浮著乳白色泡沫的清茶，吃了山野裡鮮嫩的蓼菜、茼蒿和新筍。簡樸疏淡的山居生活、清淡有味的茶香野菜，讓蘇軾頓覺身心俱清，在清淡的歡愉、平淡的樂趣中，他發現了生活的詩意，找到了人生快樂的真諦，體會到人間最有滋味、最值得珍惜的，就是簡單而有味的人生宴席。

「人間有味是清歡」，飽含著多麼耐人尋味的人生哲理，過於奢華濃烈的歡樂不長久，就像馥郁的花香易散，而清幽淡雅的香氣反而久久難以消散一樣，清淡的歡愉與平淡的樂趣更能讓人久久回味。蘇軾一生多次遭貶，甚至被捕入獄，但是他依然能從坎坷的生活中體會到明月美酒帶來的歡樂，體會到清茶野菜給人的清歡。

清歡是人類心靈的純淨一隅，是超越物質享受的精神境界，是在世俗喧囂中撣去塵世的污垢，體會生命的真味。清歡不是「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」（李商隱《無題》）的兩情暗許；不是「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」（柳永《蝶戀花》）的刻骨思念；不是「對花何吝醉顏酡」（歐陽修《定風波》）的及時行樂；也不是「羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅」（蘇軾《念奴嬌‧赤壁懷古》）的雄姿英慨，意氣風發。清歡是人世間最樸實、最平凡的滋味，是「春水碧於天，畫船聽雨眠」（韋莊《菩薩蠻》），從對故鄉的思念之痛中品嘗著人生的閒情逸致、悠閒恬淡；是「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」（陸游《臨安春雨初霽》），英雄困頓京華仍能品味到人生的美好，是「採菊東籬下，悠然見南山」（陶潛《飲酒》）。

清歡是在紛繁世事的困擾中，追求心靈、精神的自在飛翔。無論是順境、逆境都能「寵辱不驚，去留無意」，保持心境的平靜安詳；即使是在都市的最中心、人聲最嘈雜的地方，也能發現那份淡淡的歡樂。尋求清歡不用遁入桃花源，清歡是在忙碌的生活中偷得的，所謂「偷得浮生半日閒」，從主管、從公務、從瑣事、從應酬，最主要是從自己那裡去「偷」，把自己從對前程的追逐，對事業的追逐，對成功的追逐中「偷」出來，放鬆緊張的神經，品味久違的清歡，這便是人生的好時光。

「人間有味是清歡」，清歡是一種發自內心的感受，是要自己體會的，而不是刻意而為，做給別人看的。偽裝的清歡是附庸風雅，故作高雅，它只是一種形式、一種束縛，庸俗至極。

清歡轉瞬即逝，讓我們把握生命中的清歡，做人間第一流的人物！