揭開三和國文面紗

    《歸園田居》是我國東晉著名的田園詩人陶淵明的代表作，這首詩共有五首。

  

     詩篇生動地描寫了詩人歸隱後的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱後的愉快心情和鄉居樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛,表現出勞動者的喜悦。同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感。表現了作者不願同流合污，爲保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。作者陶淵明其實寫的歸園田居是自己理想的故居。 　　

 

     《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在於五首詩分别從辭官場，聚親朋，樂農事，訪故舊，歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發的感情而言，是以質性自然，樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動盪，轉摺，但那種歡愉，達觀的明朗色彩是輝映全篇的。

 

 

     陶淵明（約365年— 427年），字元亮，號五柳先生，諡號靖節先生，入劉宋後改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。陶淵明出身於破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勳，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荆、江二州刺史、封長沙郡公。陶淵明曾做過幾年小官，曾任江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，後棄官歸隱。後世稱靖節先生。他是我國第一位田園詩人，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

    

     仕途上的幾經挫摺之後，陶淵明徹底的厭倦了官場的生活，所以他放棄了自己的管制，主動辭官歸里，過着“躬耕自資”的生活。因其居住地門前栽種有五顆柳樹，固被人稱爲五柳先生。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕於前，妻鋤於後”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。“方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”——《飲酒》至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，隻要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿可去。”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較爲困難。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠” 。義熙末年，有一個老農清晨叩門，帶酒與他同飲，

勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足爲高棲。一世皆尚同（是非不分），願君汩其泥（指同流合污）。 ”他回答：“深感老父言，禀氣寡所諧。纖轡誠可學，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。”——《 飲酒 》用“和而不同”的語氣，謝絕了老農的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困。有的朋友主動送錢周濟他，有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，於劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過，他的求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過着貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《擬挽歌辭三首》，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。 　　

 

     公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命曆程（有關陶淵明的生年仍有待考證，因此此處的六十三年之說也有待考證），與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書“晉征土陶公靖節先生之墓”，左刻墓志，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。

    

 

    

     晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令後的次年,詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇.這是詩人辭舊我的别詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現的精湛圓熟的藝術技巧,不僅爲曆來研究陶淵明的學者所重視,也使廣大陶詩愛好者爲之傾倒.

    

     《歸園田居》五首的寫作年代，過去多有分歧，近年來研究者始趨一致，確定在東晉安帝義熙二年（406）。其主要根據是：陶淵明於上一年，即義熙元年（405）的冬11月辭去彭澤縣令，並作《歸去來兮辭》，表明了歸隱園田的意向；而《歸園田居》組詩所描寫的景物，均非冬季所見，故作於棄官歸里以後的次年無疑。

 

     陶淵明自因貧出仕江州祭酒起，十多年中時官時隱。最後一次出仕任彭澤縣令僅八十幾天，即辭官歸隱，徹底告别仕途，直至去世。關於這次歸隱的具體原因，蕭統《陶淵明傳》載：在其任彭澤縣令期間，“會郡遣督郵至，縣吏請曰：‘我豈能爲五鬥米，摺腰向鄉里小兒！’即日解綬去職，賦《歸去來》。”其實，陶淵明辭官決非出於一時意氣，而自有其必然性。根本原因在於他“質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嚐從人事，皆口腹自役；於是悵然慷慨，深愧平生之志。”（《歸去來兮辭·序》）《歸園田居》正是在這樣一種人生轉摺關頭和心理背景下寫成的。

         

     少無適俗韻，性本愛丘山。

     誤落塵網中，一去三十年。 

     羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

     開荒南野際，守拙歸園田。

     方宅十餘畝，草屋八九間。

     榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

     曖曖遠人村，依依墟里煙。

     狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

     戶庭無塵雜，虛室有餘閑。

     久在樊籠里，複得返自然。

    

     野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

     白日掩荆扉，虛室絕塵想。

     時複墟曲中，披草共來往。

     相見無雜言，但道桑麻長。

     桑麻日已長，我土日已廣。

     常恐霜霰至，零落同草莽。

    

     種豆南山下，草盛豆苗稀。

     晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

     道狹草木長，夕露沾我衣。

     衣沾不足惜，但使願無違。

    

     久去山澤游，浪莽林野娛。

     試擕子侄輩，披榛步荒墟。

     徘徊丘隴間，依依昔人居。

     井竈有遺處，桑竹殘朽株。　

     借問采薪者，此人皆焉如。

     薪者向我言，死沒無複餘。

     一世棄朝市，此語真不虛。

     人生似幻化，終當歸空無。

    

     悵恨獨策還，崎嶇曆榛曲。

     山澗清且淺，遇以濯吾足。

     漉我新熟酒，隻雞招近局。

     日入室中暗，荆薪代明燭。

     歡來苦夕短，已複至天旭。

    

     少年時就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園生活。

     錯誤地陷落在人世的羅網中，一去十三個年頭。

     關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。

     到南邊的原野里去開荒，固守愚拙，回鄉過田園生活。

     住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。

     榆樹、柳樹遮掩着後檐，桃樹、李樹羅列在堂前。

     遠遠的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄升。

     狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。

     門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。

     長久地困在籠子里面，現在總算又能夠返回到大自然了。

    

     鄉居少與世俗交游，僻巷少有車馬來往。

     白天依舊柴門緊閉，心地純淨斷絕俗想。

     經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。

     相見不談世俗之事，隻說田園桑麻生長。 

     我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。

     經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。

    

     我在南山下種豆，雜草茂盛豆苗稀少。

     早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂着月色扛着鋤頭回家。

     道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。

     衣服沾濕了並沒有什麼值得可惜的，隻要不違背自己的意願就行了。

    

     離别山川湖澤已久，縱情山林荒野心舒。

     姑且帶着子侄晚輩，撥開樹叢漫步荒墟。

     游盪徘徊墳墓之間，依稀可辨前人舊居。

     水井鑪竈尚有遺蹟，桑竹殘存枯於朽株。

     上前打聽砍柴之人：“往日居民遷往何處？”

     砍柴之人對我言道：“皆已故去並無存餘。”

     “三十年朝市變面貌”，此語當真一點不虛。

     人生好似虛幻變化，最終難免抿滅空無。

    

     獨自悵然拄杖還家，道路不平荆榛遍地。

     山澗流水清澈見底，途中歇息把足來洗。

     濾好家中新釀美酒，烹雞一隻款待鄰里。

     太陽落山室内昏暗，點燃荆柴把燭代替。

     興致正高怨恨夜短，東方漸白又露晨曦。

    

    

     這是一首叙事詩。作者在晉安帝義熙元年，主動辭去了彭澤縣令，決意退隱田園，從此不再出仕。次年寫了《歸園田居》組詩五首，描寫自己離開官場時的愉快心情，讚美躬耕生活和田園風光。本詩是《歸園田居》組詩中的第一首，叙述棄官歸田的原因、歸田之後的村居生活、重返自然的愉快心情。

    

     開頭四句是詩人棄官歸田之時對自己的志趣與仕宦生活的反思，也是對自己棄官歸田原因的交代。“少無世俗韻，性本愛丘山 ”，是說世俗的阿諛奉承詩人一樣也沒有學會，反而喜歡寧靜、淳樸的田園生活，因爲他覺得自己的本性是與大自然相通的。這里寫的是詩人向來的志趣，也表明他後來的出仕並非本願。“適俗韻”，是指逢迎世俗的本性與周鏇應酬、鑽營取巧的本領

    

     “丘山”則代表遠離官場仕途的田園山林。“適俗韻”前綴加“少無”，“丘山”前飾以“本愛”，表現出詩人清高孤傲、與世不合的性格。“誤落塵網中，一去三十年”，是對自己仕宦生活的追悔。說自己進入污濁而又拘束的官場，是“誤落”，表明自己是因一時迷了心竅，才不經意間糊里糊塗入仕的，心中有幾多懊悔與感慨。說自己離開故園山林入仕竟然那麼長時間，真是不可思議。這里麵包含了對故園山林的幾多眷戀。“三十年”應是“十三年”，指作者出仕爲江州祭酒到辭官之後寫此詩的這段時間。

    

     詩的五、六句借“羈鳥戀舊林 ”、“池魚思故淵 ”，比喻自己思戀舊居，不喜在外做官。這是詩人棄官歸田之因，表明他厭倦官場舊生活、向往田園新生活。其中“羈鳥”、“池魚”比喻不自由的仕宦生活，“舊林”、“故淵”比喻田園。

    

     詩的七、八句以“開荒”、“守拙”點題，寫自己從此真正回歸園田，過上村居生活了。其中“守拙”回應“少無適俗韻”，“歸園田”回應“性本愛丘山 久在樊籠里，複得返自然 ”，詩人置身“南野際”，平靜安祥地過上農家耕種生活，透露出對官場的厭棄與蔑視態度，也是對當時黑暗現實的一種不妥協的抗爭行動。

    

     詩的九至十六句借對村居之景的描繪，抒寫詩人歸田之後的快慰心情。“方宅”四句狀寫自家庭院的景物，這是近景，靜態地描寫田地與草屋的數量、堂前檐後的桃李與榆柳的生長情況。“曖曖”四句描寫院外村落的景物，這是遠景與中景，動態地描寫籠罩在炊煙之中的遠處村落，以及深巷中的狗吠聲與桑樹顛的雞鳴聲。這樣一幅安寧靜謐的田園風光圖被詩人描繪得遠近錯落、動靜相宜、有聲有色。詩人正是要借恬靜優美、清新喜人、富有天然之美的村居環境抒寫自己擺脱“樊籠”、“塵網”之後如釋重負的輕松與歡欣。這里語言質樸真淳、清新雋永，音節鏗鏘，極富自然之情趣，引人悠然神往。

    

     最後四句寫居室之樂，以出樊籠、返自然呼應開頭，收束全詩。“戶庭無塵雜，虛室有餘閑”二句，由繪景轉入叙事，由狀物轉入寫人，表現出詩人無官一身輕的悠閑自在。“久在樊籠里，複得返自然”，寫詩人一旦沖決羅網、回歸自然的無限欣喜之情，道盡歸田之樂。“返自然”既指歸耕田園，回到大自然的懷抱，又指回到原來的自然本性，過上顺應本性、無所扭曲的生活。這是點題之筆，有力地揭示了詩的主旨。

    

     全詩以追悔始，以慶幸終，追悔自己“誤落塵網”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、複“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。

    

     本篇是 《歸園田居》 第二首，着意寫出鄉居生活的寧靜。先是從正面寫“靜”。生活在偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客造訪。正因爲沒有俗事俗人打擾，所以“白日掩荆扉，虛室絕塵想”。那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了。 　　

 

     不過，柴門也有敞開之時，詩人“時複墟曲中，披草共來往”，常與鄉鄰們共話桑麻。然而在詩人看來，與純樸的農民披草來往，不是世俗的“人事”；　共話桑麻，也不是 “雜言” 。與充滿機巧虛偽的官場相比，這里别有洞天。　——這是以外在的“動”寫出内在的“靜”。 　　

 

     鄉村生活也有它的喜樂悲歡。“桑麻日已長，我土日已廣”，令人喜悦；同時又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而這一喜一懼，並非“塵想”雜念。　相反，這單純的喜懼表示着鄉居勞作使詩人的心靈明淨了，感情淳樸了。——這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。 　　

 

     詩人或從正面說，或從旁說，讓讀者去領略鄉村的幽靜和自己心境的恬靜。元好問曾說：“此翁豈作詩，直寫胸中天。”詩人在這衷正是描繪了一個寧靜、純美的天地。

    

      陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首，是隱退後第二年所作。要想理解這首詩，不讀其他幾首是不行的，這首詩是抒寫對田園生活的熱愛以及享受田園勞作之樂的愜意、閑適的心情。詩人辛勤勞動，自食其力，在“草盛豆苗稀”的情況下，他依然堅持早出晚歸，勞動熱情可拘。表明了作者隱居躬耕，不與世俗同流合污的高潔願望。

 

     全詩平淡、質樸、自然、清新，言簡意長，真摯感人。

 

     “種豆南山下，草盛豆苗稀。”廬山的南山坡下有我一塊豆地，雜草叢生，豆苗卻長得稀稀疏疏的。

 

     “晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”爲了不讓豆田荒蕪，清晨我下地松土除草，到了晚上我才披着月光，扛着鋤頭回家休息。

 

     “道狹草木長，夕露沾我衣。”草木萋萋，覆蓋了狹窄的歸路，夜露冷冷，打濕了我的粗布衣裳。

 

     “衣沾不足惜，但使願無違。”衣裳打濕了又有什麼可惜的呢？隻求我那隱居躬耕、不與世俗同流合污的心願至死不渝。

    

     詩的第四首同第五首實際是一首詩的前後兩個部分.詩人懷着意滿志得,甚至是帶點炫耀的心情造訪故友.子侄與俱,笑語不斷,披榛尋徑,健步而前.他要同故友共憶時歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯然而,展現在他眼前的,是"井竈有遺處,桑竹殘朽株"的殘破景象,聽到的是故友"死沒無複餘"的噩耗.一向通達的詩人也不禁陷入了"人生似幻化,終當歸空無"的深沉哀傷之中. 所以,第五首寫歸來,"悵恨獨策還",雖仍有子侄跟隨,詩人卻不願多言,形同孤雁,踽踽"獨"行;"崎嶇曆榛曲",一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫.詩人"悵恨"什麼呢 惆悵的是人生必然的幻化,惱恨的是自己的不悟.如果早離官場,多同故友相聚些時日,不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨

    

    

     陶淵明生活在晉、宋易代之際。這是一個軍閥連年征戰，農民起義不斷的動亂時代，又是一個官場污濁險惡，社會風氣敗壞的黑暗時代。一些心懷匡時濟世志向的正直知識分子，不滿現實又欲潔身自好，便紛紛遁蹟山林岩穴，隱逸成爲一時之風。陶淵明對這個時代有清醒的認識：“自真風告逝，大偽斯興。閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心。”（《感士不遇賦·序》）

 

     在這樣一個“真”與“偽”尖銳沖突的時代，陶淵明追求的是“真”。朱熹評價陶淵明其人：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職。這邊一面清淡，那邊一面招賢納貨。陶淵明真個能不要，所以高於晉宋人物”（《朱子語類》）誠爲知人之論。

 

     《歸園田居》作於陶淵明一生中由仕轉隱的關鍵時刻，是一篇與仕途訣别的宣言。“真”與“偽”的對立，就是詩人愛好自然的本性、堅持獨立人格的志向，與污穢的世俗社會、黑暗的官場風氣的對立。陶淵明通過這首詩，表明自己終於從仕隱矛盾中解脱出來，不媚俗，不屈己，不爲物所役，訣别仕途，毅然歸隱。所以全詩顯現出陶然於田園生活寧靜閑適的意趣，洋溢着安頓生命、返歸自然的喜悦和滿足，從一個側面表現了詩人對俗世官場的憎惡和否定。這就是詩的主旨所在。

 

     圍繞這一題旨，全詩内容貫穿着入俗之苦與歸隱之樂的對比，以前者來反襯後者，突出後者。